西周的文化與科學技術主要有哪些

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西周是我國繼夏商之后的第三個王朝，是中國遠古社會的鼎盛時期。西周自周武王滅商至申侯聯合犬戎攻 ... 周幽王止，共傳十二王，前后經歷約257年。西周繼商代而起，社會經濟和文化進一步發展，中國古代青銅文明臻于極盛,其倫理意識形態及其表現的禮樂文化達到一個新的階段,為中華民族的倫理型文化特色奠定了基礎。 > 在科學技術方面 > 自然科學知識在西周時期有不少增長。比如在天文歷法方面，《詩經》若干章里出現有星宿名稱，而且以其在天空的位置來確定季節和農作。傳統的二十八宿體系，很可能在這時已經構成。周人非常注意月相，稱月的有光部分為霸（魄）。周人記年月日常提到“初吉”（另有“既吉”）、“既生霸”、“既望”、“既死霸”，與商代不同。有學者認為這是依月相把一月分劃作四個段落?！对姟な轮弧愤€詳記了周幽王六年（前776）的一次日食的月日干支，并涉及其前半個月的一次月食。 > 地理知識也有發展。如《尚書·洛誥》記載成王時建洛邑曾繪有地圖；康王時宜侯簋金文提到王觀看“武王、成王伐商圖”和“東國圖”，可知不僅有一般地圖，還有 ... 歷史地圖存在。

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《詩經》有許多草木蟲魚名稱，分類繁細，表明人們對動植物的認識漸趨進步。青銅器的冶鑄繼承了商代的傳統。西周青銅器龐大者如周初的龍紋五耳鼎（陜西淳化史家塬出土）高一百二十二厘米，晚期的胡簋高五十九厘米，在同類器物中都很突出 >　商代曾經出現的嵌鑄隕鐵的青銅器，西周也有實例。在河南?？h辛村發現一鉞、一戈，屬西周早期，都有隕鐵制成的刃部，鐵刃的基部都特制成一定形狀，以確保固定在青銅部分里面。這說明當時對隕鐵的性質有了進一步的了解。 > 《詩經》不少篇描述了西周蠶桑生產的情況。當時絲織品在考古工作中已有發現，并證明《周禮》及金文所謂黹即刺繡的存在。陜西寶雞茹家莊的西周中期墓葬發現絲織品上有刺繡，帶有鮮明的紅、黃顏色，據研究，色彩系用朱砂、石黃涂畫而成。

在禮樂方面 > 西周禮制繼承商代而有所變革。周初，力求扭轉商末流行的奢靡風氣，曾反復告誡禁止酗酒。從成王時的《尚書·酒誥》，到康王時的大盂鼎銘文，都講到必須遵奉周文王的告誡，不得縱酒。反映到青銅制造的禮器上，商朝常見的許多酒器，西周時逐漸歸于消失。 > 周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮：吉禮指對先祖與各種神祗的祭祀；兇禮指喪葬，還包括對天災人禍的哀吊；軍禮指戰爭，以及田獵、筑城等動員大量人力的活動；賓禮指諸侯對王朝的朝見、諸侯間的聘問和會盟等；嘉禮指婚、冠、饗燕、慶賀、賓射等。所有禮制都和法律一樣，體現出貴賤等級的區分。 > 樂在西周很受重視，有專門職官管理。周代有的樂舞起源很早，如《大武》為周武王克商所作，曾在武工凱旋告于周廟時表演。這一樂舞的歌辭還保存在《詩》中，即《周頌》的《武》、《酌》、《桓》、《賚》等篇。

>西周疆域圖

在典籍方面 > 西周時期文獻流傳至今的為數不多，《尚書》中出于西周的，有《牧誓》、《洪范》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《多方》、《立政》、《顧命》、《康王之誥》、《呂刑》、《費誓》等篇，內容的時代自武王到穆王，而以成王時占大多數。這十幾篇記述了周初史事和政治情況，有重要歷史價值?！兑葜軙芬灿幸恍┢獙儆谖髦?。例如《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《祭公》、《芮良夫》等篇，都是關于西周的重要史料。 > 有重大文學價值的《詩經》，包括有很多西周時期的作品。有的是采自民間的民歌，如《豳風·七月》之類；有的則用于朝廷廟堂，收入雅、頌。一些篇有準確作者，這些詩歌或反映當時社會狀況，或描寫歷史事跡，或對朝政進行頌揚及諷刺?！吨芤住繁緸檎俭哂脮?，其經文主要成于西周時期。卦辭、爻辭中有些內容與周人歷史有關，如康侯用錫馬蕃庶等。由于占筮必須由卦象推類，逐漸被賦予抽象的意義。有的卦、爻辭，如《泰·九三》“無平不陂，無往不復”，即使從字面上也可看出其哲學意味。 > 在宗教方面