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        1. 博物館是南部邦聯紀念碑的理想之家嗎?

          Apr05

          以下文字資料是由(歷史新知網www.hugsforbaby.com)小編為大家搜集整理后發布的內容,讓我們趕快一起來看一下吧!

          這篇文章最初發表在博文為未來博物館中心

          在夏洛茨維爾暴動后,去年夏天,全國各地的報紙頭條呼吁從美國公共領域刪除南方戰爭紀念碑和他們的“安全住房”在博物館?!霸趺刺幚戆盥摷o念碑?“把它們作為丑陋歷史的例子放在博物館里,而不是作為公民的驕傲,”在暴亂發生幾天后,洛杉磯時報的頭條這樣寫道。從去年8月開始,每周都有一個標準的標題寫道:“南部聯盟的紀念碑屬于博物館,而不是公共廣場?!??!?... 》評論家霍蘭德·科特(Holland Cotter)在一篇深思熟慮的文章中寫道:“我們需要移動而不是摧毀南部邦聯的紀念碑。在隨后的幾個月里,全國幾十座南部邦聯的紀念碑實際上已經被“移走”或推翻,許多人已經進入了博物館收藏空間的“冷藏庫”,但對于我們許多真正在博物館工作和解釋博物館的人來說,我們機構在這場辯論中的合法作用問題似乎既不直截了當,也不明顯。事實上,博物館是否是存放這些巨大的敬意的合適場所,甚至不是為了內戰本身,而是為了20世紀初在州議會大廈、大學城、城市公園和其他權力場所推動其傳教和建立的吉姆克羅運動?”

          我們認為,“把它們放進博物館”對同盟國紀念館的回應反映了對博物館的誤解,以及回避我們真正需要的談話的努力。

          是的,博物館確實收集美味和不美味的東西,是的,他們經常把東西放在一邊保存起來很長一段時間。但是,21世紀的博物館正在努力擴大它們的范圍,轉移它們的注意力,并修復它們作為公共倉庫的普遍看法,主要是在藝術和文物的冷藏業務。越來越多的,我們的目標是揭露問題,而不是把它們隱藏起來,使之成為社區共同討論和角力當代問題的場所。

          有些人回應說,博物館應該“結合上下文”來放置南部聯盟的紀念碑,通過這樣做,履行許多當代博物館的使命,作為公民參與的場所,靈活地準備調查、召集和討論當今更具爭議的問題。

          然而,將紀念碑放在上下文中絕非一個簡單的、陳述性的行為:權力動力發揮作用。首先,博物館是傳遞權威的實體空間。雕像仍然是強大的和身體上的視覺形式,將繼續發言,即使是在新的設置。他們可以而且肯定會以策展人可能無法預料的方式塑造社會體驗。

          一個簡單的標簽是不夠的。

          在展示雕像時,博物館需要做好準備,以視覺和戲劇性的方式將其背景化,代表了他們歷史的各個層面,從他們的創作故事到他們被取走和收藏的故事。

          這正是德克薩斯大學奧斯汀分校多爾夫布里斯科美國歷史中心(Dolph Briscoe Center for American history)同意為杰斐遜戴維斯(Jefferson Davis)建造高8.5英尺、重2000磅的雕像時所采取的 ... ,南部聯盟的前總統,在2015年被從校園里撤走。

          這個有爭議的決定將雕像轉移到歷史中心,而不是儲存或銷毀它,代表了南部聯盟雕像辯論的一個可能的解決方案?!拔艺J為這就是答案,”該中心的執行主任唐·卡爾頓在《今日美國》的一篇文章中寫道,這篇文章尖銳地題為“當一個青銅同盟需要退休時,得克薩斯大學找到了一個家?!薄八鼈兪撬囆g品;摧毀它們就像焚燒書籍。他們需要被保存,他們屬于博物館。

          他補充道,“我們不會把他作為杰斐遜·戴維斯的神龕放在我們的建筑里,而是作為一種教育經驗圣戰人員不愿意或無法面對種族主義紀念碑、種族主義文物或任何形式的種族主義。幸運的是,現在博物館開始認識到它們在促進社區參與和反應方面可以而且應該發揮的重要作用。作為專業人士,我們面臨的挑戰是,無論我們在車間、會議室或員工休息室聚集在哪里,都愿意創造智力活躍的空間,以應對圍繞紀念碑的公開假設。

          Ibram Kendi,著名歷史學家和反種族主義教育家,回顧了他在弗吉尼亞州馬納薩斯的童年在最近在史密森學會的“吉祥物、神話、紀念碑和記憶”研討會上的一次演講中,他對一個內戰戰場說:“在思考我今天的經歷時,我試圖真正理解,首先是我的感受,我們中的許多人日復一日地生活在如此多的邦聯紀念碑的包圍中是什么感覺。

          那些不得不看著人們為那些褻瀆他們人民的吉祥物歡呼的人們是什么感覺更重要的是,這些感覺對我們的記憶和歷史,更不用說對這些紀念碑和吉祥物捍衛者的記憶說了什么

          我們怎么能用這些感覺和記憶作為永不停止挖掘美國歷史的動機,去揭開種族暴力的墳墓

          和我們如何研究這些墳墓,死者,給我們一個更好的感覺生活在今天的美國種族暴力的生活?

          當我們博物館的專業人員制定我們自己的 ... 來解決棘手的問題,即在哪里、是否以及如何將這些倒塌的紀念碑與我們的吉姆克羅過去聯系起來時,我們必須認識到我們自己的歷史,以白人、男性、異族規范性遺產為中心,并慶祝我們的白人至高無上的偶像幾個世紀的收藏和展覽。

          在這個國家的博物館和公共場所,故意抹 ... 有色人種(以及種族主義攻擊的悠久歷史)已不是秘密。這引發了一代又一代的激進主義,有色人種不遺余力地反對這些說法,并為它們在歷史上的合法地位而戰。

          新奧爾良成功的鎮壓運動導致了四座南部聯盟紀念碑的拆除,例如,是邁克爾·摩爾等黑人組織者領導的社區活動的直接結果。然而,大多數報道將這次撤軍歸因于新奧爾良市長米奇·蘭德里的開放和前瞻性思維,稱贊他的講話和前所未有的行動,而不是承認真正和深思熟慮地推動了這些變化的運動和黑人領導。

          一個關于博物館的更廣泛的對話紀念碑不僅必須包括承認南方雕像所標志的壓迫景觀,而且還必須理解邊緣化的社區為紀念他們自己的歷史而創造的、與之相對的、甚至是盡管這些被抹去的歷史而自發的抵抗景觀。

          博物館埃爾帕索的烏爾巴諾、紐約的美國華人博物館、布魯克林的威克斯維爾遺產中心、達勒姆的保利·默里中心、芝加哥的簡·亞當斯·赫爾之家博物館以及現在開放的國家和平與正義紀念館,遺產博物館:從蒙哥馬利的奴役到大規模監禁,只有少數幾個“自下而上”的博物館,這些博物館將白人至上主義的敘述、邊緣化的歷史和社會正義放在中心,建立創新的 ... ,包括和重新定義什么是紀念館和紀念碑的概念。

          主流博物館有很多要學 ... 前瞻性和先進性,這些和其他文化,民族和種族的博物館,其中許多開始出現早在50年前。博物館需要批判性地審視自己的歷史,然后才能獲得恰當的語境將種族主義紀念館形象化。

          正如霍蘭德·科特去年在專欄中正確指出的那樣,為了讓博物館說出這些超大宣傳紀念碑的信息,它們“將不得不放棄意識形態中立的偽裝”。

          是我們五位共同撰寫這篇博文的博物館館長、館長、學者、教育工作者和建筑師,他們將于本周在鳳凰城舉行的美國博物館聯盟年會上與更廣泛的博物館社區就這一主題舉行圓桌會議。也許引發我們談話的一個恰當的出發點是藝術家納蘭·布萊克(Nayland Blake)最近說的預言性的話,“博物館需要決定他們是否是城市生活的積極參與者,或者他們是否只是某種戰利品之家?!?/p>

          在這里從博物館未來中心的博客中閱讀更多內容。

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